ساحات خليص

شـ الحب ـموخ · 11-16-2008, 04:27 PM

& انطلاق رحلة بساط الريح 2 &

هنا السماوات تبدو قرب طالبها .. هنا الرحاب فضاء حين يُلتمس ..

هنا الطهارة تحيا فى أماكنها .. لا الطيب يبلى ولا الأصداء تندرس..

هنا تسكب العبرات

هنا مهبط الوحى ومحضن النور ومهبط الرسالة .. هنا مهوى القلوب .. ومفزع الأفئدة ..

هنا أطهر بقعة تحن إليها النفوس المؤمنة .. هنا طهر القلوب .. وغسل الأفئدة من الذنوب

هنا قرب الأحبة من بيت علام الغيوب

هنا تربى محمد صلى الله عليه وسلم .. هنا دعا وجاهـد فى سبيـــله

هنا كان الصحـابة رضــوان الله عليـــهم .. خير جيل تربى على يد خليله

هنا تسكب العبرات

هنا ماضينا وسؤددنا .. هنا مجدنا وتاريخنا وعزتنا .. هنا الكعبة المشرفة

زادها الله بهاءً وجمالاً .. وتشريفاً ومهابةً .. وأمناً وإجلالاً

سوادها من سواد المقل .. بناها من هو خير المـــلل

هى أرض السلام .. و قبلة الأنام

هنا تسمع الدعوات .. وتلهج الألسن والمهج بالتلبيات

بأجمــل نشــــــــيد .. وأعظم تمجيد لك يارب العبيـد

لبيك اللهم لبيك ..لبيك لا شريك لك لبيك ..إن الحمد والنعمة لك والملك.. لاشريك لك

فهل ترى يردهم خائبين .. بعد أن تجردوا من زينة الدنيا .. ذليلين خاشعين

فسبحانك يا الله يا غفار الذنوب وستار العيوب .. سبحانك اللهم و بحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت ونستغفرك ونتوب إليك

كان الشوق منذ بداية الرحلة للوصول إلى المسجد الأقصى و الحرمين الشريفين يحدونا جميعاً فى كل أحوالنا

ويخفف عنا مشاق السفر ..

فلقاء الأحباب لقاح الألباب .. و أخبار تلك الديار أحلى عند المحبين من الأسمار

أرواح القبول تفوح من المقبولين .. و أنوار الوصول تلوح على الواصلين

فمنذ أن وصلنا إلى تلك الديار المقدسة وقد نسينا عناء السفر .. و انشغلنا بروحانيات الأراضى المقدسة

وما إن إنطلقت رحلتنا والتى بدأناها بزيارة بيت المقدس وزيارة المسجد الأقصى المبارك ..

ثم زيارة مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم وزيارة مسجده الشريف

إلى أن وصلنا منذ قليل إلى .. أم القرى (مكة المكرمة ) فنحن الآن بداخل بيت الله الحرام

وقد واصلنا طريقنا قادمين من مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى أن وصلنا بحمد الله إلى مشارف مكة المكرمة ..

كانت أنفاسى تتسارع والبشر يملأ وجهى .. والشوق يهزنى ويشدنى إلى أن وصلنا إلى المسجد الحرام

وبمجرد وصولنا إلى الحرم المكى سألت الله المغفرة لى ولوالدتى ولوالدى ولعائلتى ولجميع المسلمين ..

" ربنا إغفر لى ولوالدى وللمؤمنين يوم يقوم الحساب ربنا إغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان

ولا تجعل فى قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم " - صدق الله العظيم

وعندما رأيت الكعبة المشرفة سجدت لله شكراً .. وأخذت أبكى من شدة الرهبة والهيبة فما أشرفه من بيت وأعظمه من مكان

ولاحظ ذلك أحد أصدقائى المقربين لى فى الرحلة و نظر إلى وجهى وسألنى عن حالى فالتفت عنه .. ومسحت دمعة غلبتنى ..

فكأنه أحس ما بى ! فقال: قم فتوضأ و صلى ولن تجد إلا خيراً بإذن الله ... قال تعالى :

( واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون )

" صدق الله العظيم " .. [ وبعد أن قمت لأداء الصلاة وطفت حول الكعبة المشرفة وقبلت الحجر الأسود ] فانشرح صدرى ولله الحمد..

قال ابن عباس رضى الله عنهما : أن الحجر الأسود يمين الله فى الأرض فمن إستلمه و صافحه فكأنما صافح الله و قبل يمينه "

اللهم أرزقنا زيارة بيتك الحرام وأرزق المسلمين ومن قال آمين... اللهم ارزقنا حجة وعمرة نحن وجميع المسلمين يا رب العالمين ..

اللهم آمين ..

ونوزع لكم الكتيب التالي في شرح العمرة بالصورة من فاعل خير جزاه الله خيرا

-
وفي شرح آخر للعمرة مشكورا لفاعله أيضا جزاه الله خيرا

-

الإحرام

الإحرام هو نية الدخول في العمرة

يستحب أن يتلفظ المعتمر بقول لبيك عمرة عند إحرامه

يُحرم الذكر في إزار ورداء من غير المخيط أي غير المفصل على مقدار العضو كالفنيلة والشراب والسروال ...الخ

ويستحب أن يكون أبيضين

كما في الصورة

يستحب الاغتسال والطيب والتنظيف قبل عقد نية الإحرام

ليس للإحرام ركعتان تسميان ركعتي الإحرام لكن لو صادف وقت حضور صلاة فريضة فأنه يحرم بعدها لفعله صلى الله عليه وسلم

تسن التلبية بعد الإحرام وهي قول

لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك, إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

ويرفع بها الرجال أصواتهم, أما النساء فيخفض أصواتهن بها

ويتوقف المعتمر عن التلبية عند ابتدائه الطواف

يجوز خلع لباس الإحرام وتغييره إذا اتسخ مثلاًََ

ويجوز للمحرم لبس الإحرام في بيته قبل سفره ولكن لا يعقد نية الإحرام إلا عند الميقات

ليس للمرأة لباس معين للإحرام كالأسود أو الأخضر كما يعتقد البعض

لا يجوز للمرأة المحرمة أن تلبس القفازين أو النقاب لأنهما مفصلان على مقدار العضو لقوله صلى الله عليه وسلم

لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين رواه البخاري

ولكنها تستر وجهها ويديها عن الأجانب بغير القفازين والنقاب

لا يجوز للمرأة الحائض أن تطوف حتى تطهر من حيضها

يجوز للمرأة أن تأكل حبوباً تؤخر الحيض عنها حتى تتم عمرتها بشرط أن لا تكون مضرة بصحتها

من شك في عدد أشواط الطواف التي طافها فإنه يرجح الأقل , ثم يكمل

الصلاة عند المقام

يسن للمعتمر عند توجهه للصلاة عند المقام أن يتلو قوله تعالى

واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى

يسن أن يصلي المعتمر ركعتين خلف المقام بعد طوافه يقرأ في الركعة الأولى سورة

قل يا أيها الكافرون وفي الركعة الثانية سورة قل هو الله أحد

إذا لم يستطع أن يصلي الركعتين خلف المقام بسبب الزحام فإنه يصليها في مكان آخر من المسجد الحرام

يسن عند فراغه من الركعتين أن يشرب من ماء زمزم ثم يذهب ليستلم الحجر الأسود إذا استطاع ذلك

ثم يتجه إلى الصفا ليبدأ سعيه

السعي

السعي سبعة أشواط بين الصفا والمروة يبدأ من الصفا وينتهي بالمروة

كما في الصورة

يسن عند قربه من الصفا في بداية الشوط الأول أن يقرأ قوله تعالى

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ

ثم يقول بعدها أبدأ بما بدأ الله به .... ولا يقول هذا إلا في بداية الشوط الأول من السعي

يسن أن يرقى المعتمر على الصفا حتى يرى الكعبة فيستقبلها ويرفع يديه كما يرفعها عند الدعاء قائلاً

الله أكبر الله أكبر الله أكبر, لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد

وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده

ثم يدعو بما شاء من الدعاء ثم يعيد الذكر السابق , ثم يدعو بما شاء , ثم يعيد الذكر السابق مرة ثالثة

ثم يسعى إلى المروة

ويسن أن يرفع صوته بالتكبير والذكر السابق ويُسر صوته بالدعاء

يفعل المعتمر على المروة مثلما فعل على الصفا من التكبير ثلاث مرات والذكر السابق ثلاث مرات والدعاء بين الأذكار مرتين

مع رفع يديه متوجهاً للكعبة

كما في الصورة

يسن إذا وصل الساعي بين العلمين الأخضرين أن يُسرع في المشي بشرط أن لا يضايق غيره من الساعين

أما في بقية المسعى فإنه يمشي مشياً عادياً

لا يشترط أن يرقى الساعي على أعلى الصفا والمروة , بل لو لمست رجلاه بداية ارتفاعها فهو جائز

ولكن السنة كما سبق أن يرقى عليهما حتى يرى الكعبة إن استطاع

لا تشترط الطهارة للسعي , فلو سعى وهو غير متوضىء جاز ذلك , ولكن الأفضل أن يكون على وضوء

لا يوجد ذكر أو دعاء خاص بالسعي , فلو قرأ القرآن أو ذكر الله أودعاه بما يتيسر فهو جائز

إذا أقيمت الصلاة وهو يسعى فإنه يصلي مع الجماعة في المسعى ثم يكمل سعيه

يجب على المعتمر غض بصره عن ما قد يفسد عمرته

حلق الشعر أو تقصيره

حلق شعر الرأس أو تقصيره من واجبات العمرة

حلق شعر الرأس أفضل من تقصيره لأنه صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثاً ودعا للمقصرين مرة واحدة

يجب أن يستوعب التقصير جميع أنحاء الرأس، فلا يكفي أن يقصر جهة ويترك أخرى

لا يجوز للمرأة أن تحلق شعر رأسها ولكن تقصره لقوله صلى الله عليه وسلم ليس على النساء حلق إنما

على النساء التقصير صحيح أبي داود 174

وذلك بأن تقص من كل ضفيرة من شعرها قدر رأس الأصبع

بعد الحلق أو التقصير يتحلل المعتمر من إحرامه وبه تنتهي عمرته

إذا نسي المعتمر أن يحلق شعر رأسه أو يقصره ثم خلع إحرامه

فانه متى تذكر ذلك ولو في بلده فانه يلبس إحرامه ويحلق شعر رأسه أو يقصره

ولا شيء عليه لأنه ناسي والله أعلم

تابع

المصدر: ساحات خليص

& hk'ghr vpgm fsh' hgvdp 2

شـ الحب ـموخ · 11-16-2008, 04:31 PM

2

للمره الثانيه ألملم أشيائى

اضقت اليها هذه المره

تلك الموسوعه الرائعه من الصور والمعلومات

عن مدينه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

مدينته المنوره

المنوره برائحته الذكيه

المنوره بعبق الصحابه والتابعين

المنوره بالأنصار والمهاجرين

المنوره بمأذنها

بجوامعها

بشوارعها

بالحب

بتاريخها النظيف واهلها الطيبين

3

غازلنى مهيوب طوال فتره الرحله

وأعطانى القابا بالجمله

لن انسى صحبتك الجميله هذه يامهيوب

أيها الفارس القادم الينا من الزمن الجميل للزمن الردئ

4

اقتسمت أنا واحمد المصرى هديه فريسكا

وان كانت حدثت بعض التجاوزات بالقسمه

الا أننى سعيد اننى اقتسمت مع المصرى كسره خبز بالمدينه المنوره

وقد وعدنى احمد أن يجعلنى اقود الطائره بضع دقائق فى طريق العوده

لابأس

سأفعل كما يفعل احمد ومهيوب عندما يدخلان قمره القياده

هما يغلقان الباب ويتوسلان للطائره قائلين

تحركى يانورماندى لاتفضحينا أمام الركاب

ونورماندى اسم الدلع لبساط الريح 2

5

عندما وجدت نفسى أمام الكعبه

استحضرت صوره بنائها العجيبه

فى هذه البقعه وقف ابراهيم عليه السلام عارفا مكان البناء

بنى ابراهيم واسماعيل

كانا يرددان :

ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم

6

عند مقام ابراهيم عليه السلام

وجدت نادى واقفا يتأمل بصمه قدماه الشريفتين تغوصان فى الحجر

تذكرت حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال :

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول :

( الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ولولا ان الله طمس على نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب )

هل هناك أعظم من ذلك تخليدا لذكراه عليه السلام؟

وبرغم ان تفاصيل شكل القدم اختفت قليلا بفعل لمس الايادى لها وبفعل ان المقام ظل مكشوفا فتره طويله دون حواجز تحميه

الا اننى رايت قدماه فى الصخر دون نعل

ورايت دموع نادى تسيل على خديه دون شك

7

عند السر الغامض

عند المعجزه الالهيه

عند الطهاره والنقاء

عند بئر زمزم

لاتتعجب

لاتشغل بالك بهذا البئر الذى لا يجف ولا ينقص حجم المياه فيه

عقلك البشرى لن يجد تفسيرا لتغير خواصه ومنافعه وفق حالة شاربه ورغبته

أعجبتنى مقولات بعض العارفين :

( فشرب زمزم للخائف أمان, وللمريض شفاء، وللجائع طعام، ولا يخالط شاربه

, لإيمانه القاطع بأسراره, أي عجب أو استنكار فيما لو تغير حاله من محض ماء, إلى شراب من سويق

أو لبن أو عسل مصفي ).

8

أخبرنى أحد الاصدقاء

أن جميع رفاقى فى الرحله يحملون كاميرات فوتوغرافيه ديجيتال

وان رفاقى استطاعوا الحصول على صور نادره فى مكه المكرمه

كان يجب ان أطلع على الصور التى حصل عليها رفاقى

دونت على كل صوره اسم المصور واحتفظت بنسخه منها

ادعوكم لمشاهده ماذا صور رفاقى فى الرحله والحكم على درجه تصويرهم وابداعهم

:

:

تابع

شـ الحب ـموخ · 11-16-2008, 04:42 PM

أحبابي الغالين ضيوف الرحمن ،، من معتمرين وزائرين أعضاء بساط الريح ،،، كم أحمد الله أن أراكم وقد أنتشتكم روعة المكان ،، كيف لا وأنتم أحباب الله في بيته ،،، وأستمراراً في ترحيبي بكم سأخذكم الآن في جولة في

الصفا والمروة ،،،
الصفا والمروة هما الجبلان المعروفان بالحرم الشريف. وكان جبل الصفا متصلاً بجبل أبي قبيس، والمروة متصلة بجبل قعيقعان، لكنهما فصلا عنهما بعد التوسعة التي ضمت الصفا والمروة وأدخلتهما الحرم بعد أن كانا خارجين عنه .

وتبعد المسافة بينهما 400 مترا تقريبا، ويتوسط المسعى أضواء خضراء بمسافة 55 مترا، وهذه الأضواء لإعلام الساعين ببدء الهرولة وانتهاءها، ويمثل هذا الموضع الوادي الذي هرولت فيه السيدة هاجر عليها السلام عند بحثها على الماء، فشرع للرجال الهرولة أثناء السعي دون النساء رأفة بهن .

ويعد السعي بين الصفا والمروة من أركان الحج والعمرة، قال تعالى: { إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم } (البقرة:158) وسعى النبي بينهما في حجه سبعة أشواط، كما ثبت ذلك في صحيح مسلم عن جابر .

ولهذا المسعى قصة موغلة في القدم لكن الله عز وجل خلدها بهذه الشعيرة المباركة إلى يوم القيامة، ذلك أن الله أمر نبيه إبراهيم عليه السلام أن يسكن أهل بيته " هاجر وابنها إسماعيل " مكة المكرمة ذلك الوادي القاحل الذي لا يوجد فيه ماء ولا شجر، فامتثل إبراهيم أمر ربه وأسكن ذريته مكة وأبقى معهما شيئاً من الزاد والماء، لكن هذا الماء لم يلبث أن نفد، فارتفع صوت الصبي بالبكاء من شدة العطش، واشتعل قلب الأم " هاجر " على ولدها خوفا عليه ووجلا، فذهبت تبحث عن الماء، فصعدت على الصفا علّها أن تجد أحداً فلم تجد، فنزلت عنه وصعدت على المروة، وظلت تفعل ذلك سبع مرات تصعد على الصفا تارة ثم تسعى إلى المروة، وبينما هي على المروة إذ نظرت نظرة المشفق إلى موضع ولدها فرأت الماء يتفجر من تحت قدميه ففرحت بذلك أشد الفرح وذهبت إليه، وجعلت تضم الماء خشية سيلانه، وتقول زم زم، تريد جمعه وهو يتفجر من تحت قدمي ابنها، وهكذا بعث الله الحياة في هذه الأسرة المباركة، بل بعث الحياة في هذه البلدة المباركة فسكنتها بعض القبائل العربية .

وتحققت دعوة إبراهيم عليه السلام: { ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون } (إبراهيم:37 ) .

السعي بين الصفا والمروة (الصفا) في الأصل جمع صفاة ، وهي الحجر العريض الأملس ، والمراد به هنا مكان عال في أصل جبل أبي قبيس جنوب المسجد قريب من باب الصفا ، وهو شبيه بالمصلى طوله ستة أمتار، وعرضه ثلاثة ، وارتفاعه نحو مترين كذلك كان .

و (المروة) في الأصل واحد المرو ، وهي حجارة بيض ، والمراد هنا مكان مرتفع في أصل جبل قعيقعان في الشمال الشرقي للمسجد الحرام قرب باب السلام وهو شبيه بالمصلى ، وطوله أربعة أمتار، في عرض مترين ، وارتفاع مترين ، والطريق الذي بين الصفا والمروة هو (المسعى) مكان السعي ، والمسعى الآن داخل في المسجد الحرام نتيجة التوسعة السعودية سنة 1375 هـ .

والسعي بين الصفا والمروة ركن من أركان الحج عند غير أبي حنيفة والصحيح عند أحمد . وعدد مرات السعي المطلوبة سبع ، على أساس أن الذهاب من الصفا إلى المروة يعتبر مرة ، والعودة من المروة إلى الصفا يعتبر مرة ، وهكذا حتى تتم سبعة أشواط تبدأ بالصفا وتنتهي بالمروة . ومن لم يسع سعي الركن بطل حجه إن كان حاجا ، وعمرته إن كان معتمرا عند القائلين بأن السعي ركن ، وأما القائلون بوجوبه كأبي حنيفة والصحيح عند أحمد ، فإن تركه يجبر بدم وقد جاء حديثان يقول النبي في أحدهما : اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي أخرجه الشافعي وأحمد والدارقطني

صورة قديمة جدا لجبل الصفا

ويقول في الثاني : كتب عليكم السعي فاسعوا أخرجه أحمد والحديثان ضعيفان ولكن ثبت بالأدلة الصحيحة سعي النبي وأصحابه ومن بعدهم.. فالسعي وارد في الكتاب والسنة ، وعليه إجماع الأمة ، والخلاف في حكمه وليس في ثبوته .

قال الترمذي : اختلف أهل العلم فيمن لم يطف بين الصفا والمروة حتى رجع فقال البعض : إن لم يطف بينهما حتى خرج من مكة ، فإن ذكر وهو قريب منها رجع فطاف بينهما ، وإن لم يذكر حتى أتى بلاده أجزأه وعليه دم . وقال بعضهم : لا يجزئه لأن السعي بينهما ركن لا يجوز الحج إلا به .

صورة قديمة جداً لجبل المروة

شروط السعي بين الصفا والمروة لكي يكون السعي صحيحا لا بد من توفر الشروط الآتية فيه :

(1) كونه بعد الطواف فيشترط أن يأتي السعي بعد الطواف بالبيت ، ولو كان الطواف تطوعا ، فإذا لم يتقدمه طواف فإن هذا السعي لا يعتبر ولا يحسب في مناسك الحج ، ولا يكفي عن السعي الذي هو ركن أو واجب ، لأن السعي ليس عبادة مستقلة مثل الطواف إنما هو عبادة تابعة للطواف ، ولذا لا يستحب السعي وحده ولا يطلب ، إنما الذي يستحب الإكثار منه هو الطواف .

(2) البدء بالصفا والختم بالمروة البدء عند السعي بالصفا والختم بالمروة شرط لصحة السعي عند الثلاثة وبعض الأحناف والمختار عند الأحناف أن ذلك واجب يجبر بدم .

قال الترمذي : والعمل على هذا عند أهل العلم أنه يبدأ بالصفا قبل المروة فإن بدأ بالعكس لم يجز .

(3) السعي في المسعى جميعه والمراد من ذلك ألا يترك أي جزء من المسافة بين الصفا والمروة بغير سعي فيه ، فإن ترك جزءا ولو صغيرا بطل سعيه ، حتى لو كان راكبا اشترط أن تضع الدابة حافرها على الجبل ، ويجب على الماشي أن يلصق رجله بالجبل بحيث لا يبقي بينهما فرجة عند الشافعي . وقال غيره : لا يطلب إلصاق الرجل بجبل الصفا أو جبل المروة ، إنما المطلوب هو ما يعتبر إتماما عرفا .

(4) الموالاة في السعي تشترط الموالاة في السعي بين الصفا والمروة ، من غير فصل كثير بين الشوط والذي بعده ، وذلك عند مالك ورواية عن أحمد فإن جلس خفيفا بين أشواطه للراحة فلا شيء فيه ولا بأس ، وإن طال الجلوس والفصل ، أو فعل ذلك عبثا ، فإن عليه أن يبتدئ السعي من الأول ، ولا يقطع السعي لإقامة صلاة بالمسجد إلا إن ضاق وقتها فيصليها ويبني ، ويجوز قطع السعي بسبب احتقان بالبول وغيره ، وقال الأحناف والشافعي والجمهور : الموالاة بين الأشواط في السعي سنة ، وهو ظاهر مذهب أحمد ، فلو وجد فصل بين الأشواط لا يضر ، قليلا كان أو كثيرا .

(هذا) ومعلوم أن السعي يكون في المسعى المخصص لذلك وإلا لم يجز ولم يصح
أطيب تحياتى لكم إخوانى وأخواتى و رفاقى فى رحلتنا إلى الديار المقدسة

اليوم وبعد أن أدينا جميعاً صلاة المغرب بداخل بيت الله الحرام وبدأنا بالطواف حول الكعبة المشرفة

وجدت نفسى أتوجه إلى الملتزم وأدعو لى و لكم وأنا متعلق بأستار الكعبة المشرفة ..

دعوت لكم عند الملتزم موطن إجابة الدعاء .. دعوت لكم وأنا فى موطن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم

وكان دعائى :

إلى وسيدى وحبيبى و مولاى .. ربى ونصيرى وسندى فى الحياة

يارب ونحن فى هذا المكان المبارك وفى هذا الشهر المبارك وفى هذا اليوم المبارك وفى هذه الساعة المباركة

أرزقنى أقف هناك و أدعوك .. يارب أمة حبيبك المصطفى .. يارب مسجدنا الأقصى .. يارب شهادة على أعتابه

اللهم إهدنا فيمن هديت .. وعافانا فيمن عافيت .. وتولنا فيمن توليت .. وبارك لنا فيما أعطيت .. وقنا واصرف عنا شر ما قضيت

إنك تقضى ولا يقضى عليك .. إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت .. تباركت ربنا وتعاليت .. فلك الحمد على ماقضيت

نستغفرك ربنا ونتوب إليك .. ربنا إغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا فى أمرنا .. وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين

اللهم بفضلك إجمع بين قلوب المؤمنين .. ووحد بين صفوف المسلمين .. واجعل الكلمة العليا لأمة سيد العالمين

اللهم إنا نستعين بك فأعنا ونستهديك فاهدنا وندعوك فأجب دعائنا

اللهم أعز الإسلام والمسلمين واحقن دمائهم .. اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه .. وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا إجتنابه

اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به رضاك

اللهم أرض عنا وأرضنا .. اللهم أرزقنا اليقين والقناعة بالمقسوم

اللهم إجعلنى مفتاحاً للخير .. مغلاقاً للشر .. واجر الخير على يديّ .. اللهم أرزقنى حفظ القرآن والعمل به

اللهم أرزقنى الصلاة على وقتها .. اللهم إجعل لى نصيباً من دعاء الصالحين من أمة محمد

اللهم إجعلنى براً بوالدىَ .. الله أرنى خيراً فى أهلى وإخوانى وأخواتى وصلة رحمى كلهم ..

يارب إحفظهم واحميهم واصلح أحوالهم .. اللهم إجعلنا صحبة يوم القيامة فى الجنة

اللهم أرزقنا الجنة من غير حساب ولا سابقة عذاب اللهم أجرنا من النار ومن كل عمل أو قول يقربنا إلى النار

اللهم أعز أصدقائى وارزقنى حبهم .. اللهم إجعلنى أبدو فى عينى صغيراً .. و فى أعين الناس كبيراً

اللهم إرحم موتانا .. واشف مرضانا .. اللهم ثبتنا على الإيمان .. اللهم لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ..

اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا .. ولا مبلغ علمنا اللهم أجعل خير أيامنا يوم أن نلقاك ..

اللهم كن معى فى القبر ليس لى سواك .. اللهم إغفر لى ما أعلم وما لا أعلم .. يارب لا تتركنى لا تتركنى ..

وارزقنا زيارة المسجد الحرام والمسجد النبوى الشريف والمسجد الأقصى المبارك

اللهم أغننا بك عمن سواك .. اللهم أرزقنى حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنى إلى حبك

اللهم إنى أعوذ بك من قلب لا يخشع .. ومن عين لا تدمع .. ومن عمل لا ينفع .. ومن دعوة لا يستجاب لها

اللهم تقبل منا الصيام والقيام وقراءة القرآن وصالح الأعمال وبلغنا ليلة القدر

اللهم بلغنا ليلة القدر .. اللهم بلغنا ليلة القدر .. اللهم بلغنا ليلة القدر

إرض عنى .. إرض عنى يارب .. إرض عنى يارب ..اللهم تقبل .. آمين يارب العالمين

أسأل الله أن يتقبل منا جميعاً دعائنا وأن يرزقنا جميعاً الصحبة الصالحة .. اللهم آمين

ماشاء الله على الروعه استاذ يسرى فعلا ما شاء الله جزاك الله كل خير عنا

والان احبائى الى مقام ابراهيم

أثر إسلامي حفظه الله منذ إقامة القواعد من البيت العتيق

وهو الحجر الذي وقف عليه الخليل عليه الصلاة والسلام

حتى بنى الكعبة قال الله تعالى

وإِذ يَرفَعُ إِبرَاهيمُ القَواَعِدَ مِنَ البَيتِ وَ إِسماعيلُ رَبَّنَا تَقَبَّل مِنا إِنَّك أَنتَ الَّسميعُ العَلِيمُ

وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال

سمعت رسول الله صبى الله عليه وسلم يقول

إن الحَجَر والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولولا ذلك

لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب

والمقام حجر ليس بصنوان لونه بين الصفرة والحمرة وهو إلى البياض أقرب ، وقد غاصت قدما الخليل في هذا الحجر ، فعمق إحدى القدمين 10 سم والأخرى 9سم وقد انمحى أثر الأصابع مع مرور الأيام .

وفي زمن عمر بن الخطاب لما دخل السيل الحرم المكي الشريف اقتلع المقام من مكانه ، ولكن عمر رضى الله عنه بمشاورة أصحابه قد أعاده إلى مكانه

وفي الثامن من شهر رجب 1387هـ وُضع المقام داخل

غطاء زجاجي مصنوع من البلور الفاخرعلى قاعدة رخامية فوقها

قاعدة نحاسية يحيط بها من الخارج هيكل معدني أنيق يليق بالمقام

الحطيم

هو حِجر إسماعيل عليه السلام

ويقال له الحطيم لأنه حُطم من الكعبة المشرفة

يقع شمال غربي الكعبة المشرفة، وطرفا الحجر محاذيان للركنين العراقي والشامي من أركان الكعبة، وهو فضاء نصف دائري محصور ما

بين الحطيم والكعبة المشرفة، كان هذا المكان منـزلاً لإسماعيل عليه السلام وأمه هاجر ، وروي أنه موضع دفنهما.

وهو عبارة عن بناء مستدير على شكل نصف دائرة ارتفاعه 1.31 م

وعرض جداره من الأعلى 1.52 م ومن أسفل 1.00 م

والبناء مغلف بالرخام أحد طرفيه محاذ للركن الشامي والآخر محاذ للركن الغربي

وسعة الفتحة الأخرى التي تربط بين طرفه الغربي الذي يسمى الشاذروان 2.23 م

والمسافة التي بين طرفي نصف الدائرة 8 م

الحجر الأسود

عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضاً من اللبن فسودته خطايا بني آدم " رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح .

وعند البخاري أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قبل الحجر وقال : " إني أقبلك وأعلم أنك حجر ، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك " .

عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجر : " والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من استلمه بحق " رواه الترمذي وحسنه وابن خزيمة وابن حبان .

والحجر الأسود ياقوتة من يواقيت الجنة وليس كما زعمه المستشرقون من أنه نيزك من النيازك .

وموضع الحجر الأسود في الركن الشرقي الغربي من الكعبة يرتفع على أرض المطاف متراً ونصف المتر تقريباً ، وهو محاط بإطارين من الفضة الخالصة صوناً له ، ويظهر مكان الحجر بيضاوياً ، والحجر الأسود لا يمكن وصفه لأننا لا نرى منه الآن إلا ثماني قطع صغار مختلفة الحجم أكبرها بقدر الثمرة ، ويروى أن القطع تبلغ خمس عشرة قطعة إلا أن القطع السبع الأخرى مغطاة بالمعجون الذي يراه كل مستلم للحجر وهو خليط من الشمع والمسك والعنبر موضوع على رأس الحجر ، فالمنظور من الحجر داخل في بناء الكعبة المشرفة والتي يحيط به حجارة الكعبة من كل جانب ، أما طوله فقد رآه محمد بن نافع الخزاعي يوم اقتلعه القرامطة في القرن الرابع الهجري ورأى السواد في رأسه فقط و سائره أبيض وطوله قدر ذراع .

وأول من طوق الحجر الأسود بالفضة عبدالله بن الزبير وتتابع من بعد الخلفاء والأغنياء وكان آخر من أهداه إطاراً قبل الدولة السعودية السلطان محمد رشاد خان سنة 1331هـ وكان من الفضة الخالصة ، وقد أصلح الملك عبدالعزيز آل سعود من هذا الطوق ثم في عام 1375هـ بدل الملك سعود يرحمه الله – الإطار السابق بآخر من الفضة الخالصة .

الشاذروان

هو الوزرة المحيطة بأسفل جدار الكعبة المشرفة من مستوى الطواف وهو مسنم الشكل ومبني من الرخام في الجهات الثلاث ما عدا جهة حجر إسماعيل عليه السلام وهو جزء من الكعبة المشرفة على الأرجح ، ومثبت فيه حلقات يربط فيها ثوب الكعبة المشرفة .

ويقال إن أول من بناه عبدالله بن الزبير رضى الله عنه ، لاستمساك البناء حماية من تسرب المياه إلى الأساسات وقد رمم عدة مرات .

الميـزاب

وضع هذا الميزاب في أعلى الكعبة المشرفة لتصريف ماء المطر الذي ينـزل على سطحها ويسمى ميزاب الرحمة ، وهو الآن مصنوع من الذهب .

يقع الميزاب في أعلى منتصف الجدار الشمالي للكعبة المطل على حجر إسماعيل عليه السلام ، ويرجع وضع الميزاب في سطح الكعبة المشرفة إلى تاريخ بناء قريش لها قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم بخمس سنوات، وقد شارك الرسول في هذا البناء وكان عمره 35 سنة ، فبعد أن رفعوا باب الكعبة ذا المصراع الواحد سقفوها وجعلوا لها ميزاباً من الخشب لتصريف ماء المطر يصب في الحجر ، و قد كانت الكعبة قبل ذلك التاريخ بدون سقف.

تابع

شـ الحب ـموخ · 11-16-2008, 04:50 PM

ماشاء الله على الروعه استاذ يسرى فعلا ما شاء الله جزاك الله كل خير عنا
وكم انت رائع استاذى الضمكى لا حرمنا الله منك ابدا
ومقدرش اردلك كلمه ابدا انت بس تؤمرنى
واحده لاحمد وواحده للباشا وواحده ليسرى
والله كنت هحط الزربيان ولكن الجهاز علق وقتها ولحقت ابعت المشاركه بسرعه فسامحنى سيدى

والان احبائى الى مقام ابراهيم

أثر إسلامي حفظه الله منذ إقامة القواعد من البيت العتيق

وهو الحجر الذي وقف عليه الخليل عليه الصلاة والسلام

حتى بنى الكعبة قال الله تعالى

وإِذ يَرفَعُ إِبرَاهيمُ القَواَعِدَ مِنَ البَيتِ وَ إِسماعيلُ رَبَّنَا تَقَبَّل مِنا إِنَّك أَنتَ الَّسميعُ العَلِيمُ

وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال

سمعت رسول الله صبى الله عليه وسلم يقول

إن الحَجَر والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولولا ذلك

لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب

والمقام حجر ليس بصنوان لونه بين الصفرة والحمرة وهو إلى البياض أقرب ، وقد غاصت قدما الخليل في هذا الحجر ، فعمق إحدى القدمين 10 سم والأخرى 9سم وقد انمحى أثر الأصابع مع مرور الأيام .

وفي زمن عمر بن الخطاب لما دخل السيل الحرم المكي الشريف اقتلع المقام من مكانه ، ولكن عمر رضى الله عنه بمشاورة أصحابه قد أعاده إلى مكانه

وفي الثامن من شهر رجب 1387هـ وُضع المقام داخل

غطاء زجاجي مصنوع من البلور الفاخرعلى قاعدة رخامية فوقها

قاعدة نحاسية يحيط بها من الخارج هيكل معدني أنيق يليق بالمقام

الحطيم

هو حِجر إسماعيل عليه السلام

ويقال له الحطيم لأنه حُطم من الكعبة المشرفة

يقع شمال غربي الكعبة المشرفة، وطرفا الحجر محاذيان للركنين العراقي والشامي من أركان الكعبة، وهو فضاء نصف دائري محصور ما

بين الحطيم والكعبة المشرفة، كان هذا المكان منـزلاً لإسماعيل عليه السلام وأمه هاجر ، وروي أنه موضع دفنهما.

وهو عبارة عن بناء مستدير على شكل نصف دائرة ارتفاعه 1.31 م

وعرض جداره من الأعلى 1.52 م ومن أسفل 1.00 م

والبناء مغلف بالرخام أحد طرفيه محاذ للركن الشامي والآخر محاذ للركن الغربي

وسعة الفتحة الأخرى التي تربط بين طرفه الغربي الذي يسمى الشاذروان 2.23 م

والمسافة التي بين طرفي نصف الدائرة 8 م

الحجر الأسود

عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضاً من اللبن فسودته خطايا بني آدم " رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح .

وعند البخاري أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قبل الحجر وقال : " إني أقبلك وأعلم أنك حجر ، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك " .

عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجر : " والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من استلمه بحق " رواه الترمذي وحسنه وابن خزيمة وابن حبان .

والحجر الأسود ياقوتة من يواقيت الجنة وليس كما زعمه المستشرقون من أنه نيزك من النيازك .

وموضع الحجر الأسود في الركن الشرقي الغربي من الكعبة يرتفع على أرض المطاف متراً ونصف المتر تقريباً ، وهو محاط بإطارين من الفضة الخالصة صوناً له ، ويظهر مكان الحجر بيضاوياً ، والحجر الأسود لا يمكن وصفه لأننا لا نرى منه الآن إلا ثماني قطع صغار مختلفة الحجم أكبرها بقدر الثمرة ، ويروى أن القطع تبلغ خمس عشرة قطعة إلا أن القطع السبع الأخرى مغطاة بالمعجون الذي يراه كل مستلم للحجر وهو خليط من الشمع والمسك والعنبر موضوع على رأس الحجر ، فالمنظور من الحجر داخل في بناء الكعبة المشرفة والتي يحيط به حجارة الكعبة من كل جانب ، أما طوله فقد رآه محمد بن نافع الخزاعي يوم اقتلعه القرامطة في القرن الرابع الهجري ورأى السواد في رأسه فقط و سائره أبيض وطوله قدر ذراع .

وأول من طوق الحجر الأسود بالفضة عبدالله بن الزبير وتتابع من بعد الخلفاء والأغنياء وكان آخر من أهداه إطاراً قبل الدولة السعودية السلطان محمد رشاد خان سنة 1331هـ وكان من الفضة الخالصة ، وقد أصلح الملك عبدالعزيز آل سعود من هذا الطوق ثم في عام 1375هـ بدل الملك سعود يرحمه الله – الإطار السابق بآخر من الفضة الخالصة .

الشاذروان

هو الوزرة المحيطة بأسفل جدار الكعبة المشرفة من مستوى الطواف وهو مسنم الشكل ومبني من الرخام في الجهات الثلاث ما عدا جهة حجر إسماعيل عليه السلام وهو جزء من الكعبة المشرفة على الأرجح ، ومثبت فيه حلقات يربط فيها ثوب الكعبة المشرفة .

ويقال إن أول من بناه عبدالله بن الزبير رضى الله عنه ، لاستمساك البناء حماية من تسرب المياه إلى الأساسات وقد رمم عدة مرات .

الميـزاب

وضع هذا الميزاب في أعلى الكعبة المشرفة لتصريف ماء المطر الذي ينـزل على سطحها ويسمى ميزاب الرحمة ، وهو الآن مصنوع من الذهب .

يقع الميزاب في أعلى منتصف الجدار الشمالي للكعبة المطل على حجر إسماعيل عليه السلام ، ويرجع وضع الميزاب في سطح الكعبة المشرفة إلى تاريخ بناء قريش لها قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم بخمس سنوات، وقد شارك الرسول في هذا البناء وكان عمره 35 سنة ، فبعد أن رفعوا باب الكعبة ذا المصراع الواحد سقفوها وجعلوا لها ميزاباً من الخشب لتصريف ماء المطر يصب في الحجر ، و قد كانت الكعبة قبل ذلك التاريخ بدون سقف.

كان الشيخ أسامه الخياط خطيب الجمعه لهذا اليوم

كانت خطبه رائعه بعنوان صنائع المعروف

هذا هو رابط التحميل لمن فاته سماع الخطبه

http://www.khotab.net/sound28/mak1428-02-19.rm

3

عند عودتنا الى فندق مكه جراند مقر اقامه وفد الصايره

وهو فنق فخم يقطع بينه وبين الحرم المكى شارع صغير

اخبرتنا الياسمينه ان صحه فريسكا تحسنت اليوم

وكانت فريسكا تعرضت الى وعكه صحيه المت بها امس الخميس

اثر تناولها 15 كيلو حلويات بمفردها

ومازالت توابع مرض فريسكا اليوم تطل برأسها على أجواء الرحله

فقد ارسلت اداره الفندق شيكا بمبلغ 2 مليون ريال سعودى قيمه الحلويات

التى تناولتها فريسكا خلال السته ايام الماضيه

وقام الضمكى بصفته المضيف بسداده فورا بعد ان اصدر تعليمات فوريه

بمنع دخول اى صنف حلويات لغرفه فريسكا مع تحويل حصتها اليوميه

الى : خالد الباشا واحمد المصرى وبن مهيوب والسوالمى ويسرى جابر ونادى وبن بحرى وسرمد المصرى وباقى شباب الرحله

وباقى الحصه يتم تحويلها لرواد فندق مكه جراند والفنادق المجاوره

الف سلامه يافريسكا

4

يبدو انها اللحظات الأخيره فى أم القرى

منذ لحظات

أخبرنى أحمد المصرى انه لايريد المغادره

واتفق معه بن مهيوب

كان هو نفس شعورى

من يجاور البيت العتيق ثم يرغب بعدها فى الرحيل ؟

5

فى بهو الفندق سمعت الصوت يأتى من خلفى

ياباشا

ياباشا

التفت ورائى وكانت أختى ورود عاشق

أخبرتنى ورود انها أعدت وليمه كبيره لكل افراد وفد الصايره

وقد حضرت خصيصا الى الفندق لدعوتهم غدا السبت لتناول الغداء بمنزلها الكائن بمنطقه الشبيكه

وبما أننى لااعرف اين تقع منطقه الشبيكه

فقد اعطتنى هذه الخريطه حتى اعطيها لسائق اتوبيس الرحله

المحقق · 11-20-2008, 05:20 AM

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . على الموضوع

شـ الحب ـموخ · 11-21-2008, 12:03 PM

تشرفت بمرورك

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

(عرض التفاصيل) عدد الأعضاء الذين شاهدوا الموضوع : 1
غدير الشمري

ساحات خليص

& انطلاق رحلة بساط الريح 2 &

ركـــن الــحـــج